« بايد اين قدم را هم برداريم ... كه محتواي يك مملكتي اسلامي باشد. هر جايش برويم در مملكت اسلامي رفتيم
نه
اين كه وقتي رفتيم بازار
ببينيم بازار همان بازار و همان رباخوري و همان اجحاف و همان گران فروشي بي جا و همان ها
و بعد هم فرياد مي كند كه اسلام ! بعد هم چراغاني مي كنند! خيال مي كنند با اين مي شود امام زمان را بازي داد! نمي شود.
تا يك نوري در قلب ما پيدا نشود فايده ندارد . » (1 )
مهدويت همانند ديگر اصول و تعاليم اسلامي و حتي بيش از مقوله هاي ديگر اعتقادي
دستخوش آسيب و كج
انديشي شده است . از يك سو سكوت و هراس عالمان و مراجع ديني از ابراز حقايق سبب آسيب پذيري مساله مهدي
شده و از ديگر سو
گرايش هاي ديني عوام كه غالبا با تعقل و تامل در عقايد همراه نبوده است . موضع گيريي امام خميني
به عنوان يك عالم و مرجع ديني در برابر عوام
شايان اعتنا است . ايشان ضمن آن كه پاكسازي بازار از گناه و ستم به مردم
را خواستار گشته
به مقدس مآبي و فريبكاري برخي بازاريان اشارت دارد كه عقيده مقدس به وجود حضرت صاحب (ع )
را ابزار ريا مي كنند. بي گمان ايشان نكو داشت اعياد اسلامي
به ويژه اعياد شعبانيه را ارج مي نهاد و اساسا ماه شريف
شعبان را به دليل ميلاد مهدي موعود و آماده سازي آن براي ضيافت الهي رمضان
بزرگ مي شمرد. اما در عين حال
نمي توانست رنج و دغدغه خود از عوام را پنهان كند
به خصوص آنان كه برگزاري مراسم شكوهمند نيمه شعبان را به
صورت وسيله اي براي منفعت طلبي خويش درآورده اند و بسا دعاي تعجيل در فرج مولا امام زمان (ع ) را هم مي خوانند!
عارف به مقام ولايت بقيه الله (عج )
به قلب و تطهير آن از شك و شرك و نفاق و كفر نظر دارد
زيرا دل حرم خداوند
است . اگر قلب منتظران فرج
اندك شباهتي به قلب معصوم (ع ) پيدا كند
بي ترديد مي توان عنايت او را به دست آورد و
خويشتن را مشمول ادعيه مباركه حضرت قرار داد. شور و هيجان سالم و هدايتگر به توحيد و ولايت مهدي (ع ) را بايد
در باطن هايي سراغ گرفت كه به شناخت تكاليف ديني ـ سياسي خود نزديك شده اند. آنان با گفتار و رفتاري پيراسته از
معصيت و ظلم به بندگان و بينوايان
در تعجيل فرج مشاركت دارند و بسا در شمار همراهان خاص امام عصر(ع ) خواهند
بود. بنابراين بايد اين نتايج را گرفت كه :
1 ـ تعجيل در فرج حضرت مهدي سلام الله عليه در پرتو دعايي ممكن است كه نيايشگر از تكاليف ايماني خويش
شناختي معقول داشته باشد و اقدام را از ياد نبرد.
2 ـ تعجيل فرج
همگرايي مسلمانان در راه ظهور مهدي موعود را مي طلبد .
3 ـ زمينه سازي ظهور از رهگذر تداوم انقلاب اسلامي
از لوازم عادي تعجيل در فرج است
زيرا اين پديده كم نظير
الهي
مسلمانان را گرد هم آورده و در صراط وراثت مستضعفان بسيج مي كند.
4 ـ پاكسازي اخلاق و رفتار جمعي منتظران در داد و ستدها
از عوامل كمك كار در طريق تعجيل در فرج است
زيرا
منتظران صالح
سزاوار ملاقات و امامت مصلح الهي جهان خواهند بود.
تكليف منتظران مهدي موعود
و اكنون با منتظران مقدم مباركش مكلف هستيم تا با تمام توان كوشش كنيم تا قانون عدل الهي را در اين كشور
ولي عصر ـ عجل الله تعالي فرجه ـ حاكم كنيم و از تفرقه و نفاق و دغل بازي بپرهيزيم و رضاي خداوند متعال را در نظر
بگيريم و همگان در مقابل قانون خاضع باشيم و با صلح و صفا و برادري و برابري به پيشبرد انقلاب اسلامي كوشا باشيم
و حق متعال را در همه احوال حاضر و ناظر بدانيم و تخلف از دستورات اسلام ننماييم و به وسوسه فتنه انگيزان اعتنا
نكنيم . (2 )
بنيانگذار جمهوري اسلامي
در مقام نيابت حضرت ولي عصر (ع ) تكليف هايي را يادآور شده است :
1 ـ مشاركت منتظران در حاكميت قانون عدل الهي در ايران اسلامي .
2 ـ پرهيز از تفرقه و نفاق و دغل بازي
3 ـ جلب رضاي حق
4 ـ خضوع همگاني در پيشگاه قانون
5 ـ پديد آوردن فضايي آكنده از صلح و صفا و برادري و برابري
به منظور پيشبرد آرمان هاي انقلاب اسلامي در جهان .
6 ـ ناظر و حاضر ديدن خداوند در همه حال و همه جا
7 ـ عدم تخلف از احكام اسلام
8 ـ عدم اعتنا به وسوسه فتنه انگيزان داخلي و خارجي
عصر هجوم فرهنگي
برادران عزيزم ! ما در عصري واقع شدهايم كه ظلمت دنيا را گرفته است . ما در عصري واقع شده ايم كه ارزش هاي
انساني به كلي از بين رفته و به جاي آن ارزش هاي غير انساني و شيطاني نشسته است . ما در عصري واقع هستيم كه
شياطين عالم هجوم به انسانها و ارزش هاي انساني آورده اند و مي خواهند كه دنيا را به سلطه شيطان درآورند. ما در اين
عصر با اتكا به خداي تبارك و تعالي و استمداد از اسلام و قرآن كريم و ولي عصر ـ سلام الله عليه ـ بايد خودمان كوشش
كنيم و خودمان جهاد كنيم
جهاد در دانشگاه ها و دانشكده ها
جهاد در كارخانه ها و كارگري ها
جهاد در كشاورزي ها
جهاد
در مدارس ... جهاد در جبهه ها و جهاد در پشت جبهه ها . (3 )
فراخوان بزرگ امام خميني به جهاد الهي در ابعاد فردي و جمعي
در حقيقت منتظران دولت كريمه مهدي (ع ) را به
سوي آمادگي مي راند. حقيقت انتظار آن حضرت هم جز اين نيست
زيرا ايشان به منظور تحقق عدالتي ظهور مي كند كه
نجات بخشي آن در تمام عرصه هاي زندگي انسان آشكار مي گردد. اگر آمادگي فكري و عملي در ميان منتظران او نباشد
چگونه مي توان آثار و بركات الهي در آخر زمان را انتظار داشت . همان طور كه حضرت امام اشارت دارد
جهادگرايي يا
ايجاد آمادگي در موقعيت هاي گوناگون شغلي ـ اجتماعي
بدون اتكا به خدا و استمداد از اسلام و قرآن كريم و حضرت
ولي عصر (ع ) امكان ندارد
زيرا در هجوم گسترده فرهنگي عصر حاضر
نمي توان به آساني توفيق خودآگاهي ديني و
اجتماعي را به چنگ آورد و از حريم ارزش هاي انساني دفاع كرد. دشواري آخر زمان به اين دليل است كه نفاق جهاني
ماهيت شيطاني تهاجم ضد فرهنگي اش را نهان ساخته و با نمودهاي مزورانه برج و باروهاي عقيدتي ملت ها را در هم
مي شكند و فرو مي ريزد.
گذشت سالياني چند از رحلت حضرت امام
ژرفاي هشدارهاي ايشان را بيشتر هويدا مي سازد
گويي هر چه بشر به
عصر ظهور مهدي موعود نزديك تر مي شود
جاهليت آخر زمان فزونتر و گسترده تر مي گردد. بي گمان اين نوع جاهليت
ناشناخته تر از جاهليت عصر بعثت رسول اكرم (ص ) است
زيرا رنگ و آهنگ منافقانه دارد و نسل هاي جوان را جذب
خويش مي سازد. نگاهي به احاديث موجود در زمينه پيشگويي از اوضاع آخر زمان واحوال مردمان
و نيز پاره اي از
پيشگويي هاي موجود در كتب مورد تكريم اقوام بشري
نشان مي دهد كه بشر به مرز انفجار نور هدايت نزديك گشته
است . به هر حال اين همه ضرورت پيكاري فراگير و همگاني را آشكار مي كند كه بايد در پرتو اسلام و ولايت حضرت
صاحب (ع ) صورت پذيرد. (منبع : مهدويت در منظر امام خميني )
پاورقي :
1 ـ صحيفه امام
ج 9
ص 18 و 19
2 ـ همان
ج 14
ص 473
3 ـ همان
ج 17
ص 410 و 411
امام خميني :
بايد اين قدم را هم برداريم ... كه محتواي يك مملكتي اسلامي باشد... نه اينكه وقتي رفتيم بازار
ببينيم بازار همان
بازار و همان رباخوري و همان اجحاف و همان گران فروشي بي جا و همان ها و بعد هم فرياد مي كند كه « اسلام » ! بعد هم
« چراغاني » مي كنند! خيال مي كنند با اين مي شود امام زمان را بازي داد! تا يك نوري در قلب ما پيدا نشود فايده ندارد
*****
مهدويت و آسيب هاي تهديدكننده
|
آسيب هاي مهم در فرهنگ مهدويت
تفسيرها و برداشت هاي نادرست از آن است
كه به چند نمونه اشاره مي كنيم .
1 ـ بعضي گمان مي كنند به دليل اين كه اصلاح جهان از ظلم ها و فسادها به دست امام عصر(عج ) خواهد بود در برابر
تباهي ها و ناهنجاري ها هيچ وظيفه اي ندارند و بلكه ممكن است گفته شود كه براي نزديك شدن ظهور امام مهدي (عج )
بايد بدي ها و زشتي ها را در جامعه ترويج كنيم ! اين انديشه نادرست در مقابل ديدگاه قرآن و اهل بيت (ع ) است كه امربه
معروف و نهي ازمنكر را از وظايف حتمي هر مسلماني مي داند.
2 ـ از بعضي روايات اين گونه برداشت كرده اند كه هر قيامي قبل از قيام امام مهدي (عج )
محكوم و مردود است .
بنابراين در برابر قيام و انقلاب شكوهمند اسلامي ايران كه قيامي بر ضد طاغوت و استكبار و در جهت برقراري احكام
الهي بوده است موضع نادرستي گرفته اند.
در جواب آن ها بايد گفت : اجراي بسياري از احكام اسلامي مانند اقامه حدود و قصاص و نيز جهاد با دشمنان و
مبارزه فراگير با فساد
جز با تشكيل حكومت اسلامي ممكن نيست . تلاش براي برقراري نظام اسلامي كار پسنديده اي
است و نهي از قيام در بعضي از روايات
به معناي شركت در قيام هاي باطل است كه انگيزه الهي ندارد و يا قيام هايي است
كه بدون توجه به شرايط و زمينه هاي لازم انجام گيرد و يا حركت هايي كه به نام قيام مهدي شروع مي گردد
نه اين كه هر
انقلاب و حركتي كه در مسير اصلاح جامعه است مردود شمرده شود.
3 ـ يكي ديگر از برداشت هاي غلط در فرهنگ مهدويت
نشان دادن چهره خشونت آميز از امام مهدي (عج ) است .
برخلاف تصور بعضي افراد كه مي انديشند امام مهدي (عج ) با شمشير عدالت
دريايي از خون به راه مي اندازد
امام
عصر(عج ) مظهر رافت و رحمت پروردگار است و مانند پيامبر گرامي اسلام (ص ) ابتدا همگان را با بيان روشن و دلايل
آشكار
به اسلام و قرآن فرا مي خواند و مردم دعوت آن را مي پذيرند. بنابراين امام (ع ) فقط با مخالفاني مبارزه سرسختانه
و شديد دارد كه آگاهانه از پذيرفتن حق سرباز مي زنند.
4 ـ از ديگر آسيب هاي جدي فرهنگ مهدويت
استعجال ظهور است . استعجال به معناي عجله كردن و خواستن
چيزي قبل از رسيدن وقت آن و تحقق زمينه هاي لازم براي آن است . انسان هاي عجول به دليل ضعف نفس و ظرفيت كم
متانت و آرامش خود را از دست مي دهند و بدون در نظر گرفتن شرايط
خواهان تحقق پديده ها هستند.
در فرهنگ ناب مهدويت و در برخورد با مسئله انتظار امام غايب
انسان منتظر با تمام وجود و اشتياق
پيوسته در
طلب ظهور است و براي تعجيل امر فرج دعا مي كند
ولي هرگز عجله نمي كند و هر چه غيبت به درازا بكشد و انتظار
طولاني شود
باز هم صبر و شكيبايي را از كف نمي دهد و در برابر اراده پروردگار روحيه تسليم دارد.
منشا استعجال ظهور آن است كه انسان نمي داند ظهور
از سنت هاي الهي است و مانند همه سنت ها بايد پس از
تحقق همه شرايط و زمينه ها
انجام گيرد.
5 ـ بعضي به دنبال تعيين زمان براي ظهور هستند
در حالي كه زمان ظهور بر مردم مخفي است و در روايات
پيشوايان ديني از تعيين وقت براي ظهور به شدت نهي شده است و وقت گذاران
دروغ گوشمرده شده اند.
كم ترين اثر تعيين وقت
احساس ياس و نااميدي براي كساني است كه اين وعده هاي دروغين را باور كرده اند ولي
خلاف آن را مشاهده نموده اند. بنابراين منتظران واقعي بايد خود را از دام شيادان و نادانان حفظ كنند و درباره زمان ظهور
تنها منتظر اراده پروردگار باشند.
6 ـ از ديگر آسيب هاي مهدويت
ظهور مدعيان دروغين است . در طول غيبت امام مهدي (عج ) افرادي به دروغ ادعا
كرده اند كه با آن حضرت
ارتباط خاص دارند و يا از سوي آن بزرگوار
به مقام نيابت خاص رسيده اند. بسياري از اين
دروغگويان پا را فراتر نهاده و پس از ادعاي نيابت
مدعي مهدويت شده اند و در پي ادعاي باطل خود
مكتب و فرقه
انحرافي جديدي را بنيان نهاده اند.
شكل گيري فرقه ها و گروه هاي منحرف و پيوستن و اعتماد كردن بعضي افراد به اين مدعيان
ريشه در جهل و ناداني
آن ها دارد. (منبع : معارف اسلامي )
|
